| Личные данные | |
|---|---|
| Профессия: | Заведующий хозяйством |
| Место жительства: | в Санкт-Петербурге |
| Интересы: | Миф несёт в себе два основных мотива. Один из них связан с человеческой судьбой, с тем эмоциональным напряжением, которое испытывает человек, предчувствующий неизбежность смерти. Миф придаёт предчувствию яркую ощутимую форму, вписывает человека в контекст мироздания, возвышая его над обыденностью собственного физического существования. Др.мотив - отношение к проблемам социального устройства. К мифу прибегают для обоснования социальных различий, для изменения, восстановления или сохранения прошлого, Социальный миф, как правило, переплетаете с легендами об историческом, культурном прошлом народа. Социальный миф осуществляет себя в устойчивых формах человеческого поведения, связан с обрядами, ритуалами, воплощается в таких предметных формах, как храмы, мавзолеи, эмблемы, одежда. Социальный миф, рождённый противоречиями повседневной жизни и являющийся своеобразной формой их разрешения, - неизбежное явление. Социальный миф тесно связан с идеологией. Идеология актуализирует лишь одну сторону мифологического сознания - организующе-нормативную, отсекая творческое начало в мифе. В социальной мифологии, как правило, присутствуют следующие мыслеобразы: признание раскола всего человечества на "гонителей" и "гонимых", на носителей абсолютного зла и абсолютного добра; ощущение надвигающейся катастрофы, рассмотрение человека как деятельного, активного существа, от действий которого зависит конечный исход борьбы м.добром и злом; наличие лидера-спасителя, способного организовать человеческую активность, найти для всех путь спасения - борьбы за правое дело. Однако само мифологическое сознание не вырабатывает конкретных образов общества будущего, так необходимых идеологии. Идеология с этой целью создаёт своеобразный синтез мифа и утопии. Миф с помощью утопии переносит желаемое в будущее; образ катастрофы позволяет освободить "мировоззренческое пространство" для идеологических конструкций.
Миф - составная часть культуры. В её системе миф является основанием непрерывной перспективы, в которой хаотически-многообразный мир повседневных забот, печалей и тревог обретает осмысленность движения к некоей общей цели. Проходя свой жизненный путь, человек руководствуется верой, личным опытом и памятью прошлых поколений, хранящей следы тех времён, когда происходили события, ставшие толчком для возникновения мифа. 4. Греко-римский пантеон. Циклы древнегреческой мифологии. ПАНТЕОН древний храм в Риме. Название храма греческое и означает "храм всех богов". Пантеон - одна из главных достопримечательностей Рима; это самая большая из сохранившихся античных купольных построек, к тому же вплоть до 19 в. строительное искусство не смогло создать купола большего диаметра. Пантеон — памятник центрическо-купольной архитектуры периода расцвета архитектуры Древнего Рима, построенный во II веке н. э. при императоре Адриане на месте предыдущего Пантеона, выстроенного за два века до того Марком Випсанием Агриппой. Латинская надпись на фронтоне гласит: “М. AGRIPPA L F COS TERTIUM FECIT”, что в переводе звучит как: “Марк Агриппа, избранный консулом в третий раз, воздвиг это”. Во второй надписи, сделанной более мелкими буквами, упоминается реставрация, осуществленная при Септимии Севере и Каракалле в 202 году н.э. Типологически Пантеон не принадлежит к традиционным прямоугольным греко-римским храмам. Пантеон рассчитан на восприятие не столько извне, сколько изнутри. Его форма, вероятно, восходит к центрическим италийским хижинам и святилищам. Здание, которое возвел на этом месте Марк Агриппа, сильно пострадало от пожаров в 80 н.э. и в начале 2 в. н.э. |
| Информация о работе | |
|---|---|
| Компания: | http://peterik.ru/kontrolnaya/44.html |
| Должность: | Заведующий хозяйством |
| Направление деятельности: | [url=http://peterik.ru/referat/88.html]Международные военные конфликты и терроризм на импорт[/url] |